Amtsal fil Qur'an

I.                   PENDAHULUAN

Syukur Alhamdulillah kami ucapkan kehadirat Allah SWT yang telah memberikan kepada kita Hidayah, Taufiq, dan Inayah-Nya yang tiada terkira, sehingga saya dapat menyelesaikan tugas makalah mata kuliah Ulumul Qur’an II yang berjudul “Amtsalul Qur’an” dengan tepat waktu. Sholawat dan Salam semoga tercurahkan kepangkuan Baginda Nabi Agung Muhammad SAW yang telah menuntun umatnya dari zaman kegelapan menuju zaman yang terang benderang ini.

Al-Qur’an merupakan salah satu kitab suci yang mempunyai sejarah panjang yang dimiliki oleh umat islam dan sampai sekarang masih terjaga keasliannya. Al-Qur’an bukan hanya sekedar menjadi bacaan, akan tetapi Al-Qur’an memiliki fungsi dan selalu berkaitan dengan fenomena dalam kehidupan ini. Salah satu ilmu dalam Al-Qur’an adalah Amtsalul qur’an yaitu ilmu yang mempelajari tentang perumpamaan- perumpamaan dalam Al-Qur’an.

Salah satu aspek keindahan retorika al-Qur'an adalah amtsal (perumpamaan-perumpamaan)-Nya. Al-Qur'an tidak hanya membicarakan kehidupan dunia yang bersifat indrawi, tetapi juga memuat kehidupan akhirat dan hakikat lainnya yang memiliki makna dan tujuan ideal yang tidak dapat di indra dan berada di luar pemikiran akal manusia. Pembicaraan yang terakhir ini dituangkan dalam bentuk kata yang indah, mempesona dan mudah dipahami, yang dirangkai dalam untaian perumpamaan dengan sesuatu yang telah diketahui secara yakin yang dinamai tamtsil (perumpamaan) itu.

II.                RUMUSAN MASALAH

A.    Bagaimana pengertian amtsalul Qur’an?

B.     Bagaimana rukun-rukunnya amtsalul Qur’an”

C.     Ada berapa macam-macam amtsalul Qur’an?

D.    Bagaimana contoh dari amtsalul Qur’an?

E.     Bagaimana hikmah adanya amtsalul Qur’an?

III.             PEMBAHASAN

A.    Pengertian Amtsalul Qur’an

Menurut bahasa amtsal berasal dari kata mitsl yang artinya perumpamaan, sedangkan menurut istilah terdapat beberapa pendapat, yaitu:

Ø  Menurut istilah ulama ahli Adab, amtsal adalah ucapan yang banyak menyamakan keadaan sesuatu yang diceritakan dengan sesuai atau yang dituju.

Ø  Menurut istilah ulama ahli Bayan amtsal adalah ungkapan majaz yang disamakan dengan asalnya karena adanya persamaan yang mana dalam ilmu balaghah disebur dengan istilah tasybih.

Menurut ulama ahli tafsir, amtsal adalah menampakkan pengertian yang abstrak dalam ungkapan yang indah, singkat dan menarik, yang mengenang dalam jiwa, baik dengan bentuk tasybih maupun majaz mursal.[1]

Orang yang pertama kali menyusun ilmu amtsal ialah Syaikh Abdur Rahman Muhammad bin Husain An-Naisaburi, kemudian  Imam Abul Hasan bin Ali bin Muhammad Al-Mawardi, Ibnul Qoyyim dan Jalaludin As-Suyuti. Ahli balaghah mensyaratkan bahwa tamsil itu harus memenuhi beberapa ketentuan, yaitu: bentuk kalimatnya ringkas, isi maknanya mengena dengan tepat, perumpamaannya baik dan sampiran atau kinayahnya harus indah.[2]

B.     Rukun-rukun Amtsalul Qur’an

Adapun rukun amtsal (tasybih) ada empat, yaitu:

a.       Wajah Syahbah

Yaitu pengertian yang bersama-sama yang ada pada musyabbah dan musyabbah bih.

b.      Alat Tasybih

Yaitu kaf, mitsl, kaanna, dan semua lafadz yang menunjukkan makna perserupaan.

c.       Musyabbah

Yaitu sesuatu yang diserupakan (menyerupai) musyabbah bih.

d.      Musyabbah bih

Yaitu sesuatu yang diserupai oleh musyabbah.[3]

C.    Macam-macam Amtsalul Qur’an

Amtsal dalam Al Qur’an ada 3 macam yaitu:[4]

1.      Amtsal yang tegas (musharrahah).

2.      Amtsal yang tersembunyi (kaminah).

3.      Amtsal yang terlepas (mursalah).

Ø  Amtsal musharrahah, ialah yang ditegaskan di dalamnya lafal matsal atau yang menunduk kepada tasybih.

Ø  Amtsal kaminah, ialah yang tidak ditegaskan lafal tamsil. Tetapi dia menunjuk kepada beberapa makna yang indah yang mempunyai tekanan apabila ia dipindahkan kepada yang menyerupainya. Contohnya:

Ayat yang senada dengan perkataan

خَيْرُ الْاُمُوْرِ الْوَسَطُ.

“Sebaik-baik urusan ialah yang seimbang.”

ialah firman Allah

...لاَ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ. عَوَانٌ بَيْنَ ذلِكَ...(البقرة 68)

“...Sapi betina yang tidak tua tidak muda, pertengahan antara itu...”

Ø  Amtsal mursalah, ialah kalimat-kalimat yang disebut secara terlepas tanpa ditegaskan lafal tasybih. Tetapi dapat dipergunakan untuk tasybih. Contohnya:

اَلْئنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ......(يوسوف51 )......

“...Sekarang ini, jelaslah kebenaran itu...”[5]

D.    Contoh Amtsalul Qur’an

ü  QS. Al-ankabut: 41

مَثَلُ الَّذِيْنَ اتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِ اللهِ اَوْلِيَاءَكَمَثَلِ الْعَنْكَبُوْتِ اِتَّخَذَتْ بَيْتًا. وَاِنَّ اَهْوَنَ الْبُيُوْتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوْتِ لَوْ كاَنُوْا يَعْلَمُوْنَ.

Artinya: “Perumpamaan orang-orang yang mengambil pelindung-pelindung selain Allah adalah seperti laba-laba yang membuat rumah. Dan sesungguhnya rumah yang paling lemah adalah rumah laba-laba, kalau mereka mengetahui”.

ü  QS. Ibrahim: 18

مَثَلُ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا بِرَبِّهِمْ اَعْمَالُهُمْ كَرَمَادِنِ اسْتَدَّتْ بِهِ الرِّ يْحُ فِى يَوْمٍ عَاصِفٍ. لاَ يَقْدِرُوْنَ مِمَّا كَسَبُوْا عَلَى شَيْءٍ. ذلِكَ هُوَ الضَّلاَلُ الْبَعِيْدُ.

Artinya: “Orang-orang yang kafir kepada Tuhannya, amalan-amalan mereka seperti abu yang ditiup angin dengan keras pada suatu hari yang berangin kencang. Mereka tidak dapat mengambil manfaat sedikitpun dari apa yang telah mereka usahakan (di dunia). Yang demikian itu adalah kesesatan yang jauh”.

ü  QS. Al-Baqarah: 261

مَثَلُ الَّذِيْنَ يُنْفِقُوْنَ اَمْوَالَهُمْ فِى سَبِيْلِ اللهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍاَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِى كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ. وَاللهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ. وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيْمٌ.

Artinya: “Perempuan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah, adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh butir, pada tiap-tiap bitir seratus biji, Allah melipat gandakan (ganjaran) bagi siapa yang di kehendakinya”.

Dari ketiga contoh di atas dapat diartikan bahwa:[6]

	Contoh 1	Contoh 2	Contoh 3
Wajah syabbah	Sifat kelemahan	Kesia-siaan	Pertumbuhan yang berlipat-lipat
Musyabbah	Orang musyrik dan Laba-laba	Amalan orang kafir dan Abu	Shadaqah di jalan Allah dan sebuah benih
Musyabbah bih	Orang-orang musyrik itu di umpamakan seperti laba-laba	Amalan-amalan orang kafir seperti abu yang ditiup angin dengan kencang	Shadaqah ibarat menanam sebutir benih yang nantinya dapat tumbuh seratus benih
Alat tasybih	Kata mitsl	Kata mitsl	Kata mitsl

E.     Hikmah Amtsalul Qur’an

Diantara hikmah-hikmah amtsalul Qur’an, aialah:

1.      Melahirkan sesuatu yang dapat dipaham dengan akal dalam bentuk rupa yang dapat dirasakan dengan panca indra, lalu mudah diterimanya dengan akal, lantaran makna-makna yang dapat dipahamkan dengan akal tidaklah tetap didalam ingatan hati, terkecuali apabila dituang dalam bentuk yang dapat dirasakan yang dekat kepada paham.

2.      Mengungkap haqiqat-haqiqat dan mengemukakan sesuatu yang jauh dari pikiran sebagai mengemukakan sesuatu yang dekat pada pikiran.

3.      Mengumpulkan makna yang indah dalam suatu ‘ibarat yang pendek.[7]

IV.             KESIMPULAN

Berdasarkan penjelasan yang telah dipaparkan di atas dapat disimpulkan bahwa Allah dalam menciptakan Al-Qur’an itu dengan keistimewaan yang luar biasa. Salah satunya adalah “Amtsalul Qur’an” yang mana Allah telah membuat perumpamaan yang sangat luar biasa. Dan perumpamaan tersebut memiliki banyak manfaat bagi umat Islam.

Sekian makalah yang telah dipaparkan mengenai “Amtsalul Qur’an” tentunya masih jauh dari kesempurnaan, oleh karena itu mohon kritik dan sarannya.

Semoga bermanfaat.

V.                PENUTUP

Alhamdulillah makalah saya dapat selesai dengan tepat waktu, saya menyadari dalam pembuatan makalah ini terdapat kesalahan baik tulisan, editan dan lain sebagainya. Oleh karena itu, kami menunggu kritik dan saran yang bersifat membangun guna penyempurnaan makalah saya selanjutnya.

DAFTAR PUSTAKA

Syadali, Ahmad dkk, 1997. Ulumul Quran II. Bandung: Pustaka Setia

Ash Shiddieqy Teungku Muhammad, 2002. Ilmu-Ilmu Al Qur-an. Semarang: PT. Pustaka Rizki Putra

Ash-Shiddieqy, T. M. Hasbi , tt. Ilmu-ilmu Al-Quran Media Pokok dalam Menafsirkan Al-Quran. Jakarta: Bulan Bintang

---

[1] Ahmad Syadali dkk, Ulumul Quran II, (Bandung: Pustaka Setia, 1997), hal 35

[2] Ibid

[3] Ibid, hal 35-36

[4] Teungku Muhammad Hasbi Ash Shiddieqy, Ilmu-Ilmu Al Qur-an, (Semarang: PT.Pustaka Rizki Putra, 2002), hal 179

[5] Ibid, hal 179-181

[6]Ahmad Syadali dkk, Ulumul Qur’an II, (Bandung: Pustaka Setia, 1997), hal 36-38

[7] Ibid, hal 164-165